Entrez par les portes de la communauté aux murs de briques d'adobe du monastère de Santa Catalina de Siena à Arequipa, au Pérou et remontez 400 ans dans le temps.
Incontournable de la ville blanche d'Arequipa, le monastère de Santa Catalina a vu le jour en 1579/1580, quarante ans après la fondation de la ville. Le monastère a été agrandi au cours des siècles jusqu'à ce qu'il devienne une ville dans la ville, d'environ 20 000 m². et couvrant un pâté de maisons de bonne taille. À une certaine époque, 450 religieuses et leurs serviteurs laïcs résidaient au sein de la communauté, fermée de la ville par de hauts murs.
En 1970, lorsque les autorités municipales ont insisté pour que le monastère installe l'électricité et l'eau courante, la communauté de religieuses désormais pauvre a choisi d'ouvrir la plus grande partie du monastère au public afin de payer les travaux. Les quelques religieuses restantes se sont retirées dans un coin de leur communauté et le reste est devenu l'un des principaux touristes d'Arequipa.
Construit avec du sillar, la roche volcanique blanche qui donne à Arequipa le nom de la ville blanche, et de la pierre de taille, des cendres volcaniques pétrifiées du volcan Chachani surplombant la ville, le monastère était fermé à la ville, mais une grande partie est ouverte au bleu intense ciel au-dessus du désert du sud du Pérou.
Pendant que vous visitez le monastère, vous marcherez dans des rues étroites nommées d'après les lieux espagnols, traverserez des colonnades voûtées entourant des cours, certaines avec des fontaines, des plantes à fleurs et des arbres. Vous vous attarderez dans les églises et les chapelles et vous reposerez sur l'une des places. Vous verrez l'intérieur, regardez dans les chambres privées, chacune avec un petit patio, des espaces communs comme les colonnades et les zones utilitaires telles que la cuisine, la buanderie et
Points forts
- Cloître des Oranges (Claustro los Naranjos) : les trois croix plantées parmi les orangers sont le centre des cérémonies de la Passion du Christ lorsque le monastère est fermé aux visiteurs.
- Silence Yard : des religieuses marchaient, récitaient le chapelet et lisaient la Bible en silence
- Portique d'entrée : Statue de Sainte Catherine de Sienne en sillar sur porte voûtée
- Cloître principal : le plus grand du monastère avec des confessionnaux et des peintures illustrant la vie de Marie et la vie publique de Jésus
- Église : reconstruite plusieurs fois après les dommages causés par le tremblement de terre selon la conception originale. Autel travaillé en argent dédié à Sor Ana de Los Angeles Monteagudo. Une grille métallique sépare la zone religieuse du public.
- Rue Cordova : belle rue aux allures d'Espagne avec des géraniums suspendus d'un côté. Une architecture plus récente sur le côté opposé abrite de nouveaux quartiers pour les religieuses.
- Plaza Zocodover : du nom du mot arabe pour troc ou échange, c'était la zone où les religieuses se réunissaient le dimanche pour échanger ou troquer leur artisanat religieux.
- Rue de Séville : à l'origine, menait à la première église Sainte-Catherine qui a ensuite été convertie en cuisines. La cuisine brûlait du charbon et du bois, assombrissant les murs et les plafonds. Des ustensiles de cuisine originaux sont exposés.
- Rue Burgos : potager relié à la rue Sevilla et à la cuisine.
- Buanderie : de grandes cuves de stockage en terre servaient de cuves de lavage lorsque les canaux approvisionnaient Arequipa en eau.
Partout où vous vous promenez, vous aurez une idée de ce que la vie a dû être pour les femmes qui ont vécu ici dans l'isolement, pour passer leur vie dans la prière et la contemplation. Ou alors vous penseriez.
Les premiers dirigeants de la ville voulaient leur propre monastère de religieuses. Le vice-roi Francisco Toledo approuva leur demande et accorda la licence pour fonder un monastère privé pour les moniales de l'Ordre de Sainte Catherine de Sienne. La ville d'Arequipa a réservé quatre parcelles de terrain pour le monastère. Avant son achèvement, une jeune et riche Doa Mara de Guzmn, veuve de Diego Hernndez de Mendoza, a décidé de se retirer du monde et est devenue la première résidente du monastère. En octobre 1580, les pères de la ville la nomment prieure et la reconnaissent comme fondatrice. Avec sa fortune maintenant les monastères, les travaux ont continué et le monastère a attiré un certain nombre de femmes comme novices. Beaucoup de ces femmes étaient des criollas et des filles de curacas, des chefs indiens. D'autres femmes entrèrent au monastère pour vivre comme des laïcs à l'écart du monde.
Au fil du temps, le monastère s'agrandit et des femmes riches et sociales entrent au noviciat ou comme résidentes laïques. Certains de ces nouveaux résidents ont apporté avec eux leurs serviteurs et leurs biens ménagers et ont vécu dans les murs du monastère comme ils avaient vécu auparavant. Tout en renonçant extérieurement au monde et en embrassant une vie de pauvreté, ils appréciaient leurs luxueux tapis anglais, rideaux de soie, assiettes en porcelaine, nappes en damas, couverts en argent et draps en dentelle. Ils employaient des musiciens pour venir jouer pour leurs soirées.
Lorsque les fréquents tremblements de terre d'Arequipa ont endommagé des parties du monastère, les proches des nonnes ont réparé les dégâts et, avec l'une des restaurations, ont construit des cellules individuelles pour les nonnes. L'occupation du monastère avait dépassé les dortoirs communs. Pendant les deux cents ans de la vice-royauté du Pérou, le monastère a continué à croître et à prospérer. Diverses parties du complexe présentent les styles architecturaux de l'époque où ils ont été construits ou
Au milieu des années 1800, la nouvelle que le monastère fonctionnait plus comme un club social que comme un couvent religieux parvint au pape Pie IX qui envoya sœur Josefa Cadena, une religieuse dominicaine stricte, pour enquêter. Elle est arrivée au Monasterio Santa Catalina en 1871 et a rapidement commencé des réformes. Elle renvoya les riches dots à la maison mère en Europe, désengagea les serviteurs et les esclaves tout en leur donnant la possibilité de quitter le monastère ou de rester religieuses. Elle a institué des réformes internes et la vie dans le monastère est devenue comme d'autres religieux
Malgré cette réputation tardive, le monastère abritait une femme remarquable, Sor Ana de Los Angeles Monteagudo (1595 - 1668), qui entra pour la première fois dans les murs à l'âge de trois ans, y passa la majeure partie de son enfance, refusa le mariage , et retourna pour entrer au noviciat. Elle s'élève au sein de la communauté des religieuses, est élue Mère Prieure et institue un régime d'austérité. Elle est devenue connue pour ses prédictions précises de la mort et de la maladie. Elle est créditée de guérisons, y compris le peintre gravement blessé qui a peint le seul portrait d'elle; on dit que dès qu'il a terminé le portrait, il a été complètement guéri.
À sa mort en janvier 1686, une pétition pour la nommer sainte a été soumise à l'église catholique. Ce n'est qu'en 1985 que le Pape Jean-Paul II a visité ce monastère pour la béatification de Sor
Les richesses du monastère n'étant plus disponibles et les religieuses à l'écart du monde, le monastère est resté à peu près tel qu'il était aux XVIe et XVIIe siècles. Tandis que la ville d'Arequipa se modernisait autour de la communauté fortifiée, les religieuses continuèrent à vivre comme elles l'avaient fait pendant des siècles. Ce n'est que dans les années 1970 que les codes civils ont obligé les religieuses à installer l'électricité et un système d'aqueduc. Sans fonds pour se conformer, les religieuses ont pris la décision d'ouvrir la majorité du monastère à la vue du public. Ils se sont retirés dans un petit complexe, interdit aux visiteurs, et pour la première fois depuis des siècles, le public curieux est entré dans la ville dans la ville.
Monastère de Santa
Consultez le site Web du monastère de Santa Catalina pour obtenir des informations sur les visiteurs et les prix. Il y a une cafétéria, une boutique de souvenirs et des guides disponibles.
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